二、琴話

二、琴話

琴棋書畫詩酒花，

道禪武醫添光華；

獨享不若緣人育，

優質承傳古文化。

古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，古代稱之為「琴」或「瑤琴」，因其有七根絃，故又稱為「七絃琴」。琴究竟最早產生於何時？傳說中，琴的創制者有「伏羲作琴」、「神農氏所創」、「舜作五絃之琴以歌南風」等，可看出琴在中國有著幾千年的悠久歷史。

西漢《白虎通》：「琴者，禁也。禁止于邪，以正人心，感發善念。」說明傳統讀書人對琴寄予的「載道」與「言志」的厚望。琴之所以如此命名亦因為它與禁諧音，以「琴」來隱喻禁止邪行以存正氣。

《樂托﹒魏文侯》篇說：「君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。」就是企圖以琴瑟絲絃樂器的五音正聲來聯繫到正直、敦厚的志義之臣。

明代《神奇秘譜》的序裡說：「然琴之為物，聖人制之，以正心術，導政事，和六氣，調玉燭，實天地之靈氣、太古之神物，乃中國聖人治世之音，君子養修之物。」所以琴被認為是聖人之樂，聖人之器。因此，古人有「君子無故不撤琴瑟」的做法。

古琴本身構造就充滿著傳奇的象徵色彩，包含天、地、人；年、月、日；山、水；龍、鳳；北辰，五行，陰陽太極等，就像一個小宇宙。比如說，它長３尺６寸５分，代表一年有三百六十五天。琴面是弧形，代表著天，琴底為平，象徵著地，又有「天圓地方」之解說。

琴面有十三個徽，代表著一年有十二個月及中間最大的第七徽代表閏月。

古琴最初有宮、商、角、徵、羽五根絃，象徵著土、金、木、火、水；又象徵君、臣、民、事、物五種感應(註一)。到了周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考，增加了一根絃，武王伐紂時，為了增加士氣，又增添了一根絃，所以古琴又稱「文武七絃琴」。

琴底的納音有龍池和鳳沼；從琴各部份的命名又像完美的人體：琴頭、琴額、琴頸、琴項、琴肩、琴腰、焦尾、雁足、舌穴、絃眼等等，均被賦予了人格化的生命和情感。此在在體現了中國人追求「天人合一」、「道法自然」的理想。

古琴有三種音色：即散音、按音和泛音三種音色，分別象徵天、地、人之和合。依本人斲琴經驗和操琴心得，散音來自琴成安絃後左手不按絃而彈撥空絃所發出自然的聲音，當屬天。按音乃是左手按絃入木而同時右手彈撥出的聲音，當屬地。泛音是左手對準徽位觸絃即起而右手同時彈撥琴絃所發出的聲音，得音的正確與否全在兩手的協調配合，故當屬人。(註二)

古琴音共計有散音七個，泛音九十一個和按音一百四十七個。

演奏古琴時，將琴橫置於桌上，右手撥彈琴絃，左手按絃取音，完全依靠琴徽標記，不限定在十三個徽位上，很多的音是在徽與徽之間，音準上要求極為嚴格。琴曲的詮釋卻是依個人的體悟而傳達其風格，因此相同的曲目可因不同的琴家演奏而展現出不同的意境。

在一百五十餘種琴譜中，共有三千多曲；去除異名同曲者共整理出六百多首，經打譜可彈奏的曲目約一百首上下。極大部分為抒情的「文曲」，表達深遠的意境或情思。傳統表現激烈氣氛的「武曲」有〈廣陵散〉，其他風格較熱烈的琴曲則有〈風雷引〉、〈烏夜啼〉、〈酒狂〉等。從表達的內容分類有：寫景—如〈流水〉、〈瀟湘水雲〉、〈平沙落雁〉等；寫情—如〈長門怨〉、〈古怨〉、〈陽關三疊〉、〈憶故人〉等；和敘事—如〈胡茄十八拍〉、〈廣陵散〉、〈圯橋進履〉等三大類。其實寫景的琴曲中往往寓有寫情，而琴曲又以借景抒情、托物喻人、融情入景等意境為妙。

(註一) 《樂記》：「凡音之起，由人心生也；人心之動物使之然也，感於物而動，故形於聲；聲相應，故生變，變成方謂之音，比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心之感於物也。是故其哀心感者，其聲焦以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔；六者非性也，感於物而後動，是故先王慎所以感之者。故禮以道其誌，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸，禮樂刑政，其極一也。所以同民心而出治道也。凡音者，生人心者也，情動於中，故形於聲，聲成文，謂之音。是故治世之音，安以樂，其政和。亂世之音，怨以怒，其政乖。亡國之音，哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物，五者不亂，則無怙懣之音矣。宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱；五者皆亂，迭相陵，謂之慢，如此則國之滅亡無日矣。」

(註二) 古人稱；「泛音清越為天音，散音寬鬆為地音，按音沉厚為人音。」