二、琴話
琴棋書畫詩酒花，道禪武醫添光華；
獨享不若緣人育，優質承傳古文化。
古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，古代稱之為「琴」或「瑤琴」，因其有七根絃，故又稱為「七絃琴」。琴究竟最早產生於何時？傳說中，琴的創制者有「伏羲作琴」、「神農氏所創」、「舜作五絃之琴以歌南風」等，可看出琴在中國有著幾千年的悠久歷史。
西漢《白虎通》：「琴者，禁也。禁止于邪，以正人心，感發善念。」說明傳統讀書人對琴寄予的「載道」與「言志」的厚望。琴之所以如此命名亦因為它與禁諧音，以「琴」來隱喻禁止邪行以存正氣。
《樂托﹒魏文侯》篇說：「君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。」就是企圖以琴瑟絲絃樂器的五音正聲來聯繫到正直、敦厚的志義之臣。
明代《神奇秘譜》的序裡說：「然琴之為物，聖人制之，以正心術，導政事，和六氣，調玉燭，實天地之靈氣、太古之神物，乃中國聖人治世之音，君子養修之物。」所以琴被認為是聖人之樂，聖人之器。因此，古人有「君子無故不撤琴瑟」的做法。
古琴本身構造就充滿著傳奇的象徵色彩，包含天、地、人；年、月、日；山、水；龍、鳳；北辰，五行，陰陽太極等，就像一個小宇宙。比如說，它長３尺６寸５分，代表一年有三百六十五天。琴面是弧形，代表著天，琴底為平，象徵著地，又有「天圓地方」之解說。
琴面有十三個徽，代表著一年有十二個月及中間最大的第七徽代表閏月。
古琴最初有宮、商、角、徵、羽五根絃，象徵著土、金、木、火、水；又象徵君、臣、民、事、物五種感應(註一)。到了周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考，增加了一根絃，武王伐紂時，為了增加士氣，又增添了一根絃，所以古琴又稱「文武七絃琴」。
琴底的納音有龍池和鳳沼；從琴各部份的命名又像完美的人體：琴頭、琴額、琴頸、琴項、琴肩、琴腰、焦尾、雁足、舌穴、絃眼等等，均被賦予了人格化的生命和情感。此在在體現了中國人追求「天人合一」、「道法自然」的理想。
古琴有三種音色：即散音、按音和泛音三種音色，分別象徵天、地、人之和合。依本人斲琴經驗和操琴心得，散音來自琴成安絃後左手不按絃而彈撥空絃所發出自然的聲音，當屬天。按音乃是左手按絃入木而同時右手彈撥出的聲音，當屬地。泛音是左手對準徽位觸絃即起而右手同時彈撥琴絃所發出的聲音，得音的正確與否全在兩手的協調配合，故當屬人。(註二)古琴音共計有散音七個，泛音九十一個和按音一百四十七個。
演奏古琴時，將琴橫置於桌上，右手撥彈琴絃，左手按絃取音，完全依靠琴徽標記，不限定在十三個徽位上，很多的音是在徽與徽之間，音準上要求極為嚴格。琴曲的詮釋卻是依個人的體悟而傳達其風格，因此相同的曲目可因不同的琴家演奏而展現出不同的意境。
近代古琴資料整理共發掘出一百五十多種琴譜，而歷代重要琴譜與琴書紀錄如下：
唯一存見的文字譜：唐初手抄卷《碣石調﹒幽蘭》(現存日本東京國立博物館)。
存見最早的減字譜：宋﹒姜夔《白石道人歌曲》中的〈古怨〉。
存見最早大型的古琴曲集：明初朱權撰輯《神奇秘譜》(1425)。
明代重要琴譜：《神奇秘譜》(1425)，《大音大全集》(1413)，
《西麓堂琴統》(1549)、謝琳《太古遺音》(1511)、
《風宣玄品》(1539)，《琴書大全》(1590)，
《松絃館琴譜》(1614)。
清代重要琴譜：《大還閣琴譜》(1673)、《松風閣琴譜》(1677)、
《德音堂琴譜》(1691)、《誠一堂琴譜》(1705)、
《五知齋琴譜》(1721)、《春草堂琴譜》(1744)、
《自遠堂琴譜》(1802)、《琴學入門》(1864)、
《蕉庵琴譜》(1868)、《天聞閣琴譜》(1876)、
《枯木禪琴譜》(1893)、《琴學叢書》(1911--31)。
民國 及 現代：《梅庵琴譜》(1931)、《今虞琴刊》(1937)、
《古琴曲彙編》(1957，五線譜、減字譜對照)、《研易習琴齋琴譜》(1960，章志蓀)、
《琴曲集成》(1981，古譜影印集)，
《古琴曲集》(一、二冊，1982，五線譜、減字譜對照)。
在一百五十餘種琴譜中，共有三千多曲；去除異名同曲者共整理出六百多首，經打譜可彈奏的曲目約一百首上下。極大部分為抒情的「文曲」，表達深遠的意境或情思。傳統表現激烈氣氛的「武曲」有〈廣陵散〉，其他風格較熱烈的琴曲則有〈風雷引〉、〈烏夜啼〉、〈酒狂〉等。從表達的內容分類有：寫景—如〈流水〉、〈瀟湘水雲〉、〈平沙落雁〉等；寫情—如〈長門怨〉、〈古怨〉、〈陽關三疊〉、〈憶故人〉等；和敘事—如〈胡茄十八拍〉、〈廣陵散〉、〈圯橋進履〉等三大類。其實寫景的琴曲中往往寓有寫情，而琴曲又以借景抒情、托物喻人、融情入景等意境為妙。
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