太上洞玄靈寶五符序

 ≪ 太上洞玄靈寶五符序≫ 

卷下

夏禹曰：子知真一之丹，萬事延。知一者，無一之不知也。不知一者，無一能知。一者至貴，無偶之號，道起於一，數靡不由一，天得一以清，神得一以靈，地得一以寧，人得一以生。金沈羽浮，山峙川流，視之不見，聽之不聞，存之則在，忽之則亡，順之則吉，逆之則凶，寶之遐祚罔極，泄之命凋氣亡。 惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物， 此一之謂也。必欲長生，三一當明，思一至飢，一與之糧，思一至渴，一與之漿，古人貴此真一之道，秘口藏文。一能成陰生陽，推行寒暑，春得以茂，夏得以長，秋得以收，冬得以藏，其大不可以六合隱，其小不可以毫芒比也。百姓日用而不知也。夫不施不寫，一安其所，不遲不疾，一安其室，能暇能豫，一乃不去，存一至勤，一能通神，少飲約食，一乃留息，臨危不疑，一為除灾，天禍在前，思一得生。

正位章第七

 ≪ 太上靈寶淨明中黃八柱經≫

正位章第七

道者，適乎正中。得正中之道，則洞然而已。何謂洞然，如彼卜宅。各安其居，宜前堂後室。各適其居，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，各守其方。於是布八卦，定三田，知升降，審節候，明自然也。而吾以不明，明白自白也。而吾以不染，染則不明。明則莫大，之明不染。染物不得，而染以之。識正果，全正真，超正路，出正途。泰然圓融，恰然不動。 此名正位之本，識鼎之所。既識鼎所，還丹可取。

服氣吐納六氣第二

 服氣吐納六氣第二

呬字：呬主肺，肺連五藏，受風即鼻塞，有疾作呬，吐納治之。

呵字：呵主心，心連舌，五藏心熱舌乾，有疾作呵，吐納治之。

呼字：呼主脾，脾連脣，論云：脾溫即脣燋。有疾作呼，吐納治之。

噓字：噓主肝，肝連目。論云：肝盛即目赤。有疾作噓，吐納治之。

吹字：吹主腎，腎連耳。論云：腎虛即耳聾。有疾作吹，吐納治之。

嘻字：嘻主三焦，有疾作嘻，吐納治之。

五禽戲

 ≪太上老君養生訣≫

華陀授廣陵吳普

五禽第一

老君曰：古之仙者，為導引之事，能鳥申挽引膚體，動諸關節，以求難老，名曰五禽之戲。挽引蹄足，以當導引。體中不快，起作一禽之戲，故令汗出，因止，以身體輕便。普施行之，年九百餘歲，耳目聰明，牙齒完堅。夫為導者甚易，行者甚希，悲哉！

虎戲：四肢距地，前三躑，却三躑，長引膚，乍前乍却，仰天即返伏，距地行前却各七。

熊戲：正仰，以兩手抱膝下，舉頭左僻地七，右亦七，躑地，手左右托地，各七。

鹿戲：四肢距地，引項反顧，左三右三，左申右腳，右申左腳，左右申縮，亦三止。

猿戲：攀物自懸，申縮身體，上下七，以腳拘物倒懸，左七右七，坐左，右手拘腳，五按，各七。

鳥戲：立起，翹一足，申兩臂，揚扇用力，各二七。坐，申腳起，挽足指各七，申縮兩臂各七。

夫五禽戲法，任力為之，以汗出為限，輕身消穀氣，益氣力，除百病，陀行之年過萬歲。教傳弟子廣陵吳普，亦得延年長壽。

橐籥祕要

 橐籥祕要

夫橐籥者， 人之心腎也。心者神之宅，腎者氣之府。既以心為宅，以腎為府，豈有造化也？今時學道之人，使心運氣，亂做萬端，屈體勞形，非自然之道。聖人曰：凡是有相，皆是虛妄，無相之相，謂之真相。真相者，神氣也。神者，心之主；氣者，腎之本，是以聖人返本還元。還元者，補髓也，補髓之機，還元之道，命乃了矣！聖人立法，曰假一神調氣，藉一氣定神，神氣調定，方曉動靜。動者氣也，氣者命也； 靜者性也，性乃神也。神不離氣，氣不離神，神氣不相離，道本自然也。

逍遙訣第八

逍遙訣第八 

呂祖曰：玉清留下逍遙訣，四字凝神入炁穴。六月俄看白雪飛，三更又見日輪赫。水中吹起藉巽風，天上游歸食坤德。更有一句玄中玄，無何有鄉是真宅。

律詩一首，玄奧已盡。大道之要，不外「無為而為」四字。惟無為，故不滯方所形象，惟無為而為，故不墮頑空死虛。作用不外一中字，而樞機全在二目。二目者，斗柄也，斡旋造化，轉運陰陽，其大葯則始終一水中金，即水鄉鉛而已。前言回光，乃指點初機，從外以制內，即輔以得主。此為中、下之士，修下二關，以透上一關者也。今頭路漸明，機括漸熟，天不愛道，直泄無上宗旨，諸子秘之秘之，勉之勉之。

 

太上黄素浴身及手面法十七

 凡道士浴身及洗手面之時，先臨水啄齒三通，乃祝曰：「四大開朗，天地為常，玄水澡穢，辟除不祥，雙星守門，七靈安房，雲津鍊灌，萬氣混康，內外利貞，保茲黄裳。」祝畢，又叩齒三通，乃洗手面，此名為澡穢除凶七房祝法，常能行之者，使人神明血淨，辟諸凶氣。

睛明穴，你真的知道嗎？

 秘傳真睛明穴，個別傳授,保證學會。限曾在勝玉堂學過的學友,或持有萬老師的學生或莊教授的推薦函者,才接受報名，預約上課時間。

上課地點：台北勝玉堂。學費六仟元整，可夫妻、父子女、母子女二人一起來。

太上黄素理髮及沐頭祝法十六

凡道士理髮將髻，及沐頭將散髮之時，先啄齒七通，乃祝曰：「太帝散華，玄陰大神，今日吉日，理髮沐塵，辟惡除患，長生神仙。」畢乃髻之，竟又叩齒七通，都畢。此名為太帝散華理髮內法，令人終年不病，耳目聰明，頭腦不痛。

太上黃素骯穢法十五

 凡道士見死尸血穢之物，當以硃一銖散内水中，以洗目潄口，洗手足畢，人室正寢，交手心上，叩齒二七通，心拜四方，祝曰：「三元上道，太一護形，司命公子，五神黄寧，血尸散滅，凶穢沈零，七液纏注，五藏華生，令我神仙，長亨利貞。」祝畢， 閉兩目并氣良久，身中小熱為候，竟又叩齒七通，嚥液三過，此三元解穢内法也。

針灸實踐班

速成古法針灸心法顛覆一般的難學法，迅速紮實學會。針灸實踐班，以靈龜八法與四總穴為例,和數個急救穴，即學即用。第五期尚有5個名額（只收六人），109年11月1日和8日二次。

以後所有班次只開個人班，依預約時間排。

上課地點：台北勝玉堂，
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學費6000元，有興趣者請回訊報名～謝謝！或加 Line ID:23812325

太極拳心法運用

道德經：
1、企者不立。
2、跨者不行。
3、千里之行，起於足下。

針灸實踐

「靈龜八法」以宏觀宇宙天體的運行、交會規律，結合相對微觀的人體奇經八脈與十二正經交會的八個穴位即八脈交會穴（公孫、內關、足臨泣、外關、後溪、申脈、列缺、照海）

八、選琴

八、選琴

世間瑤琴品類繁，

但以九德來參照；

人身先天五行體，

慎選佳音調陰陽。

古琴的優劣，除了選材外，在工藝上，琴面弧度平整、自然適度，不能有凹凸不平的現象。琴身要端正，放於桌上應平穩。各部分加工須精細，合體處需嚴密牢固無縫隙，琴身上漆色調需雅致。琴絃應絲條均勻、質地光澤，潔淨而拉力強。纏絃以緊密、均勻、明亮、光潤為佳。在發音上，應音響純淨、音量清亮，各絃發音均勻，沒有雜音，高音清晰，共鳴和傳聲效果好，音色優美、圓潤、清脆，既不尖銳，也不混濁。整體上以九德（註三）作為參考標準，通常一張琴能具備四、五德就很好了。

音質的選擇，依每個人主觀的喜好和自身相應的諧和度不同，以彈撥順手並音聲舒適為原則。記住「人身先天五行體，慎選佳音調陰陽。」

註三：太古遺音：「琴有九德。一曰奇，謂輕鬆脆滑者，乃可稱奇。蓋輕者，其材輕快；鬆者，聲音透徹，久年之材也；脆者，性緊而木聲清長，裂文斷斷老桐之材也；滑者，質澤聲潤，近水之材也。二曰古，謂淳淡中有金石韻。三曰透，謂歲籥眠遠，膠漆乾匱，發越響亮，而不咽塞。四曰靜，謂無颯，以亂正聲。五曰潤，謂發聲不燥，韻長不絕，清遠可愛。六曰圓，謂聲韻渾然而不破散。七曰清，謂發聲猶風中鐸。八曰勻，謂七弦俱清圓，而無三實四虛之病。九曰芳，謂愈彈而聲愈出，而無彈久聲乏之病。」

不要口罩

不要隨口罩之亂起舞。預防武漢病毒，只要
注意保暖，吃熟食，喝溫水，睡飽覺，吃好不要餓著。
這樣免疫力增強，就不易受環境影響而被感染。
除非直接接觸病人，才必須戴口罩。